2020년 3월이었습니다. 코로나19라는 낯선 바이러스가 좀비처럼 창궐하기 시작한 때였습니다. 당시 우리는 비대면과 거리두기를 배워야 했고, 취소와 폐쇄, 온라인 등의 단어에 익숙해져야 했습니다. 그때는 몰랐습니다. 그 ‘좀비 떼’ 같은 팬데믹이 그렇게 끔찍하고 오래 이어질 일인지. 그때는 또 몰랐습니다. 우리가 이렇게 잘 버텨내고 끝내 이겨낼 수 있을지. 2020년 3월, 필자가 처음 내포뉴스와 함께한 때이기도 합니다. 그때 우리는 그랬습니다.2019년 봄 인터넷 신문으로 출발을 알린 내포뉴스는 이듬해 3월 1일 ‘종이 신문’이라

충남캘리그라피협회(회장 최윤희)가 충남을 대표하는 독립운동가 9인의 어록을 기반으로 만든 작품들의 전시회를 지난 2일까지 충남도의회에서 진행했다. 전국 최초로 개최된 이 행사를 통해 예술혼과 독립운동가의 고결한 정신이 새로이 만나게 됐다. 아쉽게도 직접 눈으로 보지 못한 독자들께 ‘내포뉴스’가 지면을 통해 소개한다. 캘리그라피를 통해 다시 태어난 독립투사들.

인간의 뇌는 태어나서 죽을 때까지 변한다. 갓 태어난 아기의 뇌는 약 400~500g밖에 되지 않는다. 생후 1년만에 1Kg 정도가 되고 이후 사춘기까지 꾸준히 자라서 성인의 뇌 무게인 1.3~1.5kg에 이른다.뇌 속에서는 더욱 큰 변화가 진행된다. 중요한 신경회로(시냅스)는 더 복잡해지고, 필요 없는 회로는 소멸한다. 더 필요한 부위는 크기를 키우고, 별로 쓰지 않는 신경세포(뉴런)는 언제든 없애버린다. 이런 변화는 청소년기에 집중된다. 뇌 발달이 사실상 청소년기까지 결판난다는 애기이다. 뇌의 발달은 다른 신체부위의 변화와 함께

우리 사회에는 안전불감증이 만연해 있다. 위험을 감지하더라도 ‘그렇지 않을 거야’ 혹은 ‘나는 괜찮을 거야’라는 안일한 생각에 결국 크고 작은 인재(人災)를 만들고 소중한 생명을 앗아간다. 안전불감증은 아동의 안전에 있어 더욱 취약하다. 아동권리보장원의 연차보고서에서 아동학대 사망 통계를 살펴보면 19년 42명, 20년 43명, 21년 40명 최근 3년 동안 125명의 아동의 생명을 앗아 갔다. 하지만 대다수의 어른들은 아동학대에 대해 관심도가 낮고, 그 대비책 또한 매우 미흡한 현실이다.법과 제도 및 사회 환경이 각 요소들 사이에

1987년 대통령직선제로 헌법이 바뀌었다. 1988년 지방자치법 전면개정, 1991년 기초 및 광역의회 구성, 1993년 문민정부 수립, 1995년 기초 및 광역 단체장과 의원이 직선제로 선출되어 지방자치 시대를 열었다.그리고 2003년 12월 지방분권 3대 특별법(신행정수도 건설법, 국가균형 발전법, 지방분권법)이 제정되었고, 지방분권법 개정(2014년)에 의해 주민자치회가 시범적으로 실시되었다. 이렇게 지방자치가 읍면동까지 실시되는가 했는데 2020년 12월 국회 본회의를 통과한 전부개정 지방자치법에 읍면동 자치는 빠지는 등 미

어떤 문제에 대하여 대다수의 사람들이 공통적으로 동의하고 기대고 싶은 가치관의 변화를 두고 이를 ‘패러다임의 전환’이라고 부른다.바야흐로 코로나-19라는 팬데믹 시대를 살고 있는 우리는 시시각각 변화하는 바이러스와 총성 없는 전쟁을 치루며, 이제는 마스크와 소독제가 생존을 위한 필수품인 시대를 살아가고 있다.불과 몇 년 전만 하더라도 봄철 황사나 미세먼지 주의보 등 일기예보를 통해 호흡기 질환에 민감하거나 어려움을 겪는 사람들이 주로 애용하던 마스크였지만, 이제는 많은 사람들이 모이는 공공장소나 실내에서 마스크를 쓰지 않고 다닌다는

글 싣는 순서①내포는 바보인가?②내포는 가상현실인가?③내포는 로봇인가?④내포는 드론인가?⑤내포는 인공지능인가?1985년생 2,800조 자산가, 롯데호텔 400실을 예약하고 지난 11월 17일 한국을 방문한 사람. 인터넷을 검색하면 누군지 바로 알 수 있다. 필자는 이 사람의 정치력, 경제력을 논하고자 하는 것이 아니라 NEOM City라는 혁신적인 생각을 내포와 연결해 보고 싶다.혁신의 사전적 정의는 묵은 풍속, 관습, 조직, 방법 등을 완전히 바뀌어서 새롭게 하는 것이다. 또한 시대적 의미는 새로운 아이디어를 실용화하는 과정으로

충남캘리그라피협회(회장 최윤희)가 충남을 대표하는 독립운동가 9인의 어록을 기반으로 만든 작품들의 전시회를 지난 2일까지 충남도의회에서 진행했다. 전국 최초로 개최된 이 행사를 통해 예술혼과 독립운동가의 고결한 정신이 새로이 만나게 됐다. 아쉽게도 직접 눈으로 보지 못한 독자들께 ‘내포뉴스’가 지면을 통해 소개한다. 캘리그라피를 통해 다시 태어난 독립투사들.

만해 한용운(1879~1944) 선생은 일제강점 아래 온갖 고난에도 추호도 굽히지 않는 애국지사이자 한국 근대 불교의 개혁을 주창한 대선사이며, 한국 문단의 독자적·저항적 문인이라는 입체적 삶을 살다간 인물이다.승려로서의 만해는 침체한 한국 불교의 정수리에 개혁의 새 희망을 불어넣고 한국 선학의 정체성 확립에 기여한 선지식이었다.애국지사로서는 민족대표 33인 가운데 불교계를 대표한 한 사람으로써 3·1운동을 주도적으로 조직해 내고 죽는 날까지 서릿발 같은 저항의 지조를 꺾지 않았던 항일의 정신적 지표였다.또한 문인으로서 만해는 김소

글 싣는 순서①내포는 바보인가?②내포는 로봇인가?③내포는 드론인가?④내포는 인공지능인가?⑤내포는 가상현실인가?내포에 정착한 지 5년이 되었다. 이쯤 되니 질문이 생긴다. DT시대 내포는 바보인가? 그리고 이 질문에 대한 답을 하기 찾기 위해 단어의 사전적, 역사적, 현 시대적 의미를 살펴본다.첫째, DT.Digital Transformation(DT 또는 DX라 표기)의 사전적, 현 시대적 의미는 디지털 방식으로의 전환, 디지털 변환·변혁 등의 의미로 풀이된다. 즉 4차산업혁명의 새로운 기술들을 적용하는 것뿐만 아니라 생각과 대응

교육학자 존 듀이는 영원한 가치를 지닌 진정한 자유는 ‘지성의 자유’라고 말한다. 이는 가치 있는 목적을 성취하기 위하여 관찰하고 판단하는 자유이다. 우리가 흔히 자유라고 착각하는 ‘행동의 자유’와는 다른 개념이다.그러나 이 둘은 엄격히 구별되는 것이 아니다. 신체적 활동의 제한은 지적 ‧ 도덕적 자유의 제한까지 이어지게 된다. 듀이는 외적인 자유를 구속하는 것은 진정한 의미에서 계속적인 성장이 이루어질 수 없게 한다고 말한다. ‘계속적인 성장’이 이루어지지 않는다면 교육적인 경험이라고 할 수 없다. 외적인 자유, 즉 행동의 자유는

작가명 : 전유규작품명 : 가을 향기작가노트= 책상에 놓인 한포기 난이 고고한 자태로 꽃을 피워 고개를 숙이고 그윽한 향기를 뿜어낸다. 머리가 맑아지고 속세의 번뇌가 날아가고 생각이 고귀해진다. 어쩜 저렇게 바람을 빌려쓰지 않아도 향기가 진동하고, 고귀한 마음이 낮은 곳에 머물고 빼어난 자태와 유심한 마음이 하늘에 닿을까? 바라볼수록 고고한 자태와 철학적인 사유를 닮아가고 싶다.

그는 1930년 3월 6일 아침, 오로지 ‘강의한 사랑’을 품고 자신의 굳은 결심을 써내려갔다. ‘장부출가생불환(丈夫出家生不還) 장부가 집을 나서면 살아서 돌아오지 않으리’ 일제를 몰아내어 해방의 날이 오기 전에는 결코 돌아오지 않겠다는 비장한 유서를 적었다. ‘아내가 차려 준 마지막 밥상을 받았으나 아내와 두 돌 지난 아들 종(淙)이 눈에 밟혀 밥알을 넘기지 못했다’ 고 후일 일기장에 그 기록을 남겼다.올해는 국제도시 상하이 소재 홍커우 공원에서 일왕 생일(천장절)에 거행된 윤봉길 상하이 의거 90주년이다. 상하이 의거 90주년을

그때 그곳자작나무 숲으로 가자숲속에 어른대는 그림자온화하고 점잖은 노신사의 미소나를 부르는 손짓수줍은 척넘어질 듯 넘어질 듯숨차게 달려간다.홀가분히 떠나고떠나보낸 줄 알았던수십 년 잔영이 남아있는가천사의 날개가 되어파란 하늘 하얀 구름 위에사뿐히 앉아그리고~ 그리고~함께 머나먼 곳으로 흘러가고 싶다.

바야흐로 등산의 계절이다. 벌써 전국 단풍 예상 지도와 단풍명소등을 검색하며 산으로 가을을 만끽하기 위해 떠나는 지인들이 많다. 등산이 심신에 가져오는 이로운 점들은 널리 알려져 있다. 그런데 숲에서 나오는 맑은 공기, 나무에서 방출되는 피톤치드와 운동효과 등과는 달리 산중의 바위와 흙이 주는 에너지에 대해서는 의외로 잘 알려져 있지 않은 듯하다.필자는 미네랄과 관련된 일을 하면서 돌과 흙에 대해서 관심이 많다. 등산을 다녀온 후 몸이 개운한 이유 중 숨은 공신인 이 바위를 주목해보자.태초에 흙은 바위가 부서져 생긴 것이고 바위는

작품명 : 山居(산거)작가명 : 유옥순작가노트=山居(산거)-산속의 거처春去花猶在(춘거화유재): 봄이 갔어도 꽃은 아직 남아 있고天晴谷自陰(천청곡자음): 하늘이 개어도 골짜기는 절로 그늘지네.杜鵑啼白晝(두견제백주): 두견새가 한낮에 우니始覺卜居深(시각복거심): 비로소 거처가 깊은 산속임을 깨닫네.고려 명종 때의 문신이자 서화가였던 이인로의 山居에서 1, 2구만 행초서로 쓴 작품으로 “워낙 깊은 산속이라 계절이 오고 가는 것도 더딘 까닭에 봄은 갔어도 아직 꽃이 피어 있고, 계곡 조차 깊어 우거진 나무들 사이로 보이는 하늘은 맑아도 골

영화 에서 노인과 아이는 나비를 찾기 위해 함께 여행을 시작하며 시간을 보낸다. 신은 누구에게나 공평하게 시간을 허락했지만 개인이 느끼는 시간의 흐름에는 상당한 차이가 있다. 심리학자 피터 맹건 박사(P. Mangan)가 20대와 60대 사람들을 대상으로 실험을 진행했다. 박사는 각각의 실험자들에게 마음속으로 3분의 시간을 세어보도록 했고 얼마나 정확하게 이 시간의 흐름을 파악했는지 관찰했다. 20대들은 3분이란 시간의 흐름을 거의 비슷하게 예측한 반면 60대들은 3분 40초 정도가 지나서야 3분이라고 말했다.과거와 현

작품명 : 나무작가 : 지은혜작가노트= 천고마비의 계절. 산들이 옷을 갈아 입는 시기. 알록달록 단풍이 든 나무 아래서 청명한 가을하늘을 올려다본 모습.

나는 나무이고 싶다강한태풍, 뿌리를 흔들어도변함없이 서 있는 삶이고 싶다뜨거운 태양빛지친 눈빛들 쉬었다 갈 수 있는넓은 그늘을 소유한 나무이고 싶다구릿빛 몸뚱어리 구멍을 뚫고방울방울 수액을 뽑아가도기꺼이 내어주는 나무이고 싶다벌거벗을수록 행복한상처 깊을수록 즐거운침묵으로 춤추는 나무가 되고 싶다

교육이론의 역사는 ‘내부로부터 계발하는 것’이라는 생각과 ‘외부로부터 형성하는 것’이라는 교육을 보는 두 가지 정반대되는 입장 사이의 대립으로 특징지을 수 있다. ’내부계발’과 ‘외부형성’의 대립된 입장은 오늘날 실제 학교사태에서 ‘전통적 교육’과 ‘진보주의적 교육’이라는 상반된 모습으로 나타났다. 전통적 교육의 내용은 먼 과거로부터 이룩해 놓은 지식과 정보와 기술의 총체로 이루어진다. 학교가 해야 할 중요한 일은 지식과 기술을 새로운 세대에 전수하는 것이다. 학교조직의 특성은 학생들 상호간, 학생과 교사 사이의 특징적인 관계를 의